Dizionario di eretici, dissidenti e inquisitori nel mondo mediterraneo
Edizioni CLORI | Firenze | ISBN 978-8894241600 | DOI 10.5281/zenodo.1309444
HOW TO CITE | EDITORIAL GUIDELINES | CODE OF CONDUCT | LIST OF ABREVIATIONS
Pietro Frisano d'Avignone, già Salomone (ca. 1523 - ?), è stato un ebreo convertito al cristianesimo, processato dall'Inquisizione di Modena in quanto giudaizzante nel 1601.
Originario di Avignone, era un uomo anziano e di condizioni economiche precarie, che conduceva una vita itinerante. Si era convertito al cristianesimo intorno al 1600, assumendo il nome di Pietro, ma continuava a frequentare ambienti ebraici e a osservare almeno alcune pratiche della religione d'origine.
Nel 1601 venne arrestato a Carpi, dove aveva trovato ospitalità presso il banchiere ebreo Lelio Ravà. Secondo le deposizioni raccolte, frequentava la sinagoga e partecipava alle preghiere comunitarie, consumando alimenti secondo le prescrizioni ebraiche.
Era inoltre accusato di essersi presentato presso il convento di San Francesco e successivamente all'arciprete di Carpi dichiarando di essere un ebreo desideroso di ricevere il battesimo, nonostante fosse già stato battezzato. Durante gli interrogatori ammise di aver agito in quel modo per ottenere elemosine.
Il procedimento provocò un contrasto tra l'arciprete di Carpi, che rivendicava la competenza sul caso, e il tribunale dell'Inquisizione di Modena, diretto da Arcangelo Calbetti da Recanati. Dopo l'intervento della Congregazione romana del Sant'Uffizio, l'imputato fu consegnato all'Inquisizione modenese.
Le indagini ricostruirono anche i suoi spostamenti, attestando soggiorni a Milano, Venezia, Ferrara e Modena. Il 29 agosto 1601 Calbetti riferì ai superiori romani gli sviluppi della causa, sottolineando l'età avanzata e le precarie condizioni fisiche del prigioniero.
Il processo venne concluso con una sentenza e l'abiura dell'imputato, ma la documentazione disponibile non permette di stabilire con precisione tutte le pene comminate.
La vicenda costituisce una testimonianza significativa delle conversioni religiose, delle identità confessionali e delle strategie di sopravvivenza nell'Italia della prima età moderna.
Fonti e bibliografia
- Archivio di Stato di Modena, Inquisizione, Processi, b. 17, fasc. 9.
- Archivio di Stato di Modena, Inquisizione, b. 278, fasc. II, cc. 97r-98v, minuta dell'inquisitore Arcangelo Calbetti, 29 agosto 1601.
- Silvia Toppetta, L'Inquisizione a Modena nel primo Seicento, tesi di dottorato, Sapienza Università di Roma, Roma 2019, pp. 132-135.
- Giuseppe Trenti, I processi del tribunale dell'Inquisizione di Modena. Inventario generale analitico 1489-1874, Aedes Muratoriana, Modena 2003.
Article written by Redazione | Ereticopedia.org © 2026
et tamen e summo, quasi fulmen, deicit ictos
invidia inter dum contemptim in Tartara taetra
invidia quoniam ceu fulmine summa vaporant
plerumque et quae sunt aliis magis edita cumque
[Lucretius, "De rerum natura", lib. V]