Dizionario di eretici, dissidenti e inquisitori nel mondo mediterraneo
Edizioni CLORI | Firenze | ISBN 978-8894241600 | DOI 10.5281/zenodo.1309444
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Giovanni Battista Laderchi, detto l'Imola (Laderchio, 1538 – Modena, 5 febbraio 1618), è stato un giurista, segretario ducale e principale consigliere di Cesare d'Este, coinvolto in controversie con l'Inquisizione e oggetto di accuse di ateismo e pratiche magiche.
Cenni biografici
Nato nel castello di Laderchio, presso Imola, si laureò in diritto civile presso l'Università di Ferrara, dove insegnò per diversi anni. Nel 1576 entrò al servizio di Alfonso II d'Este, duca di Ferrara, Modena e Reggio, come avvocato camerale. Nominato consigliere di giustizia nel 1582 e segretario ducale nel 1583, acquisì progressivamente un ruolo centrale nell'amministrazione estense. Nel 1591 ottenne i feudi di Montalto e Albinea, con il titolo comitale.
Durante la crisi dinastica seguita alla morte di Alfonso II (1597), sostenne la successione di Cesare d'Este (1562-1628), figlio di Alfonso d'Este, marchese di Montecchio, e di Giulia della Rovere. Cesare, succeduto al duca nei domini imperiali di Modena e Reggio, fu costretto a cedere Ferrara allo Stato pontificio nel gennaio 1598, in seguito al mancato riconoscimento della successione da parte di papa Clemente VIII. Laderchi seguì il nuovo duca a Modena, divenuta capitale estense, affermandosi come suo principale consigliere e uno dei protagonisti del governo.
La sua posizione di potere e la difesa delle prerogative ducali lo portarono frequentemente in contrasto con le autorità ecclesiastiche, soprattutto con l'Inquisizione, in relazione alle competenze giurisdizionali e alla tutela dei sudditi ebrei.
Rapporti con l'Inquisizione e accuse di eterodossia
Nel 1600 Laderchi entrò in contrasto con l'inquisitore Angelo Brizio da Cesena su questioni di giurisdizione. I rapporti con il Sant'Uffizio conobbero invece una fase di maggiore collaborazione durante il mandato di Arcangelo Calbetti da Recanati (1600-1607), tanto che Laderchi contribuì finanziariamente ai lavori per la nuova sede del tribunale inquisitoriale modenese.
Nel 1604 fu coinvolto indirettamente in una controversia con il letterato Gismondo Florio, autore della favola pastorale Epiro consolato, contenente allusioni polemiche al governo ducale. Florio, che si serviva anche del nome Marco Antonio Giusti, tentò di screditare Laderchi presso l'inquisitore, insinuando che i suoi rapporti con il rabbino Natanael Trabotti fossero connessi a pratiche magiche e incantesimi.
Calbetti respinse tali insinuazioni, precisando che il segretario ducale frequentava Trabotti per il suo sapere, in particolare per le conoscenze della lingua ebraica, e perché il rabbino svolgeva funzioni di rappresentanza della comunità ebraica presso le autorità. La vicenda è documentata in una minuta dell'inquisitore del 4 novembre 1604 (Archivio di Stato di Modena, Inquisizione, b. 278, fasc. II, cc. 62r-65v).
Nel 1608 Laderchi fu nuovamente chiamato in causa dal Sant'Uffizio per alcune affermazioni relative all'autorità pontificia. Aveva sostenuto, in contrasto con le pretese ecclesiastiche, che il papa non potesse esentare i sudditi dei principi dagli obblighi di servizio verso il proprio sovrano. Il relativo fascicolo inquisitoriale documenta il contrasto, ma non una condanna per eresia.
Un ulteriore episodio risale al 1614-1615, quando il francescano Giovanni Bartoli da Carpi fu accusato di aver definito Laderchi «Atteista». Il segretario ducale, informato della presunta ingiuria, chiese all'inquisitore Michelangelo Lerri da Forlì di accertare i fatti. Le indagini misero tuttavia in luce le inimicizie esistenti fra i religiosi del convento della Pieve di Cento e portarono a considerare fraudolenta l'accusa rivolta a Bartoli. Non emersero elementi concreti che attestassero convinzioni atee del Laderchi (Archivio di Stato di Modena, Inquisizione, Processi, b. 44, fasc. 5).
Le accuse di ateismo e magia devono essere considerate nel contesto delle rivalità politiche e dei conflitti giurisdizionali che coinvolgevano il potente segretario ducale. Il suo sostegno alle comunità ebraiche e i rapporti con esponenti della cultura ebraica potevano infatti offrire ai suoi avversari argomenti per tentarne il discredito.
Laderchi morì a Modena il 5 febbraio 1618 e fu sepolto a Ferrara nella chiesa dei gesuiti. Lasciò un'ingente biblioteca comprendente opere giuridiche, teologiche, filosofiche e letterarie, successivamente in parte dispersa.
Opere principali
- Consiliorum sive responsorum liber primus, Vittorio Baldini, a spese di Giuliano Cassiani, Ferrara 1600.
- Adsit Deus optimum, Modena 1607.
- Eruditum responsum in materia monetarum, Modena 1611.
Fonti e bibliografia
- Archivio di Stato di Modena, Inquisizione, Processi, b. 33, fasc. 18, procedimento relativo ad affermazioni sull'autorità pontificia (1608); b. 44, fasc. 5, procedimento relativo all'accusa di ateismo (1614-1615).
- Archivio di Stato di Modena, Inquisizione, b. 278, fasc. II, minuta dell'inquisitore Arcangelo Calbetti, 4 novembre 1604, cc. 62r-65v.
- Roberto Montagnani, Giovan Battista Laderchi nel governo estense (1572-1618), in Atti e memorie della Deputazione di storia patria per le antiche provincie modenesi, s. X, 12, 1977, pp. 101-153.
- Grazia Biondi, Laderchi, Giovanni Battista, in DBI, 63, 2004.
- Valentina Sonzini, Procedure editoriali e costo del libro a Ferrara alla fine del Cinquecento, in "Bibliothecae.it", 2/1, 2013, pp. 123-148.
- Silvia Toppetta, L'Inquisizione a Modena nel primo Seicento, tesi di dottorato, Sapienza Università di Roma, Roma 2019, in particolare pp. 100-112, 328-334.
- Silvia Toppetta, Avvocato, politico, inquisito. Giovanni Battista Laderchi e l'Inquisizione tra XVI e XVII secolo, in "Nuova Rivista Storica", 106/1, 2022, pp. 163-190.
Article written by Daniele Santarelli & Domizia Weber | Ereticopedia.org © 2026
et tamen e summo, quasi fulmen, deicit ictos
invidia inter dum contemptim in Tartara taetra
invidia quoniam ceu fulmine summa vaporant
plerumque et quae sunt aliis magis edita cumque
[Lucretius, "De rerum natura", lib. V]