Dizionario di eretici, dissidenti e inquisitori nel mondo mediterraneo
Edizioni CLORI | Firenze | ISBN 978-8894241600 | DOI 10.5281/zenodo.1309444
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Giovanna Niccolucci (attiva nel 1551-1552), moglie del maestro di scuola e predicatore Lorenzo Niccolucci, è stata una donna coinvolta nella diffusione dell'anabattismo nell'Italia centrale.
Biografia
Le notizie biografiche su Giovanna derivano principalmente dalla documentazione inquisitoriale relativa alla repressione delle reti anabattiste italiane negli anni 1551-1552.
Era sposata con Lorenzo Niccolucci, maestro di scuola originario di Modigliana, attivo nella diffusione delle dottrine anabattiste tra Romagna, Ferrara e Toscana.
Secondo le testimonianze raccolte dagli inquisitori, Giovanna aveva aderito alle convinzioni religiose del marito, accogliendo il rifiuto della validità del battesimo infantile e sottoponendosi a un nuovo battesimo.
Le veniva inoltre attribuita la partecipazione a una celebrazione della Cena del Signore descritta dagli inquisitori come «alla zwingliana», espressione utilizzata per indicare una concezione dell'eucaristia diversa da quella cattolica.
Nel quadro delle indagini contro gli ambienti anabattisti, avviate nell'autunno 1551, Giovanna fu coinvolta nei procedimenti promossi dalle autorità ecclesiastiche fiorentine.
La sua posizione fu esaminata dai commissari che, nel 1552, redassero un parere sulle responsabilità degli inquisiti e sulle pene ritenute appropriate.
Nel documento, la sua adesione alle dottrine eterodosse veniva presentata soprattutto come conseguenza dell'influenza esercitata dal marito.
Tale interpretazione rifletteva anche la tendenza delle autorità giudiziarie a ricondurre le scelte religiose femminili alla direzione del coniuge e non consente di stabilire quanto vi fosse di iniziativa personale nelle convinzioni di Giovanna.
I commissari proposero per lei l'abiura, l'obbligo di assistere quotidianamente alla messa per un anno e il digiuno del venerdì a pane e acqua.
Si trattava di una proposta sanzionatoria, non necessariamente coincidente con la decisione definitiva del tribunale. La documentazione non permette di ricostruire con sicurezza l'effettiva applicazione delle prescrizioni e la successiva sorte della donna.
La sua vicenda è significativa per la storia della partecipazione femminile alle correnti radicali della Riforma italiana. Mostra inoltre l'importanza delle relazioni coniugali e familiari nella trasmissione delle convinzioni religiose e nella pratica di riti celebrati al di fuori delle istituzioni ecclesiastiche riconosciute.
Bibliografia
- Gustavo Bertoli, Attività dell'Inquisizione a Firenze fra il 1549 e il 1552. Tre ricerche, Edizioni CLORI, Firenze 2021, pp. 224-226, 244, 278, 300-301.
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et tamen e summo, quasi fulmen, deicit ictos
invidia inter dum contemptim in Tartara taetra
invidia quoniam ceu fulmine summa vaporant
plerumque et quae sunt aliis magis edita cumque
[Lucretius, "De rerum natura", lib. V]