Dizionario di eretici, dissidenti e inquisitori nel mondo mediterraneo
Edizioni CLORI | Firenze | ISBN 978-8894241600 | DOI 10.5281/zenodo.1309444
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Isabella Cristina Berinzaga (Milano, 1551 circa - Milano, 1624), nota come la Dama milanese, è stata una mistica legata alla Compagnia di Gesù. Le sue esperienze spirituali e le sue pretese profetiche di riforma dell'ordine furono al centro di controversie che coinvolsero Achille Gagliardi e il generale Claudio Acquaviva.
Cenni biografici
Apparteneva alla famiglia Lomazzi, ma adottò il cognome dei parenti presso i quali era stata allevata. Frequentò la casa gesuitica di San Fedele, suscitando ammirazione e diffidenza. Nel 1579 un'indagine promossa dal generale Everardo Mercuriano si concluse favorevolmente, consentendole di essere riconosciuta come figlia spirituale della Compagnia.
Dal 1584 ebbe come direttore spirituale Gagliardi. Nel corso degli esercizi e dei colloqui, le esperienze della donna divennero materia di riflessione per lo stesso gesuita, che ne trascrisse e ordinò i racconti. Questa collaborazione contribuì alla formazione del Breve compendio di perfezione cristiana e dei testi pubblicati nel 1994, a cura di Mario Gioia, sotto il titolo Per via di annichilazione. Berinzaga ebbe dunque un ruolo attivo nell'elaborazione di una spiritualità fondata sulla rinuncia all'amor proprio e sull'unione con Dio.
Affermava inoltre di ricevere ammonimenti divini sul governo della Compagnia e sulla necessità di recuperarne l'ispirazione originaria. Gagliardi diffuse questi messaggi fra gli «zelatori», sostenitori di una riforma spirituale e apostolica dell'ordine. L'autorità attribuita alle rivelazioni di una laica entrava così in tensione con quella dei superiori. Anche dopo l'allontanamento di Gagliardi da Milano nel 1594, i contatti proseguirono grazie alla rete degli «isabellisti».
Nel 1601 l'esame degli scritti affidato a Roberto Bellarmino, con l'approvazione di Clemente VIII, si concluse con un giudizio negativo. Berinzaga e Gagliardi furono ammoniti e si sottomisero; la questione fu risolta senza un processo formale davanti al Sant'Uffizio. Alla repressione delle pretese profetiche si accompagnò l'ordine di interrompere il loro rapporto.
Morì a Milano nel 1624. La fortuna successiva dei testi nati dalla collaborazione con Gagliardi ne prolungò l'influenza oltre la vicenda personale, alimentando la spiritualità secentesca e le discussioni sul quietismo.
Bibliografia
- Isabella Cristina Berinzaga, Per via di annichilazione. Un testo di Isabella Cristina Berinzaga, redatto da Achille Gagliardi S.I., edizione critica, introduzione e note a cura di Mario Gioia, Gregorian University Press - Morcelliana, Roma - Brescia, 1994.
- Michela Catto, La Compagnia divisa. Il dissenso nell'ordine gesuitico tra '500 e '600, Morcelliana, Brescia, 2009.
- Gaetano Cozzi, Berinzaga, Isabella Cristina, in DBI, vol. 9, 1967.
- Adelisa Malena, L'eresia dei perfetti. Inquisizione romana ed esperienze mistiche nel Seicento italiano, Edizioni di Storia e Letteratura, Roma, 2003.
- Sabina Pavone, Gagliardi, Achille, in DSI, vol. II, 2010, pp. 633-634.
- Pietro Pirri, Il p. Achille Gagliardi, la Dama milanese, la riforma dello spirito e il movimento degli zelatori, in «Archivum Historicum Societatis Iesu», XIV, 1945, pp. 1-72.
- Sabrina Stroppa, L'annichilazione e la censura: Isabella Berinzaga e Achille Gagliardi, in «Rivista di Storia e Letteratura Religiosa», XXXII, 3, 1996, pp. 617-625.
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et tamen e summo, quasi fulmen, deicit ictos
invidia inter dum contemptim in Tartara taetra
invidia quoniam ceu fulmine summa vaporant
plerumque et quae sunt aliis magis edita cumque
[Lucretius, "De rerum natura", lib. V]