Dizionario di eretici, dissidenti e inquisitori nel mondo mediterraneo
Edizioni CLORI | Firenze | ISBN 978-8894241600 | DOI 10.5281/zenodo.1309444
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Elisabetta, detta anche Lisabetta, moglie di Bartolomeo Ducci (attiva nel 1551-1552), è stata una donna toscana perseguita per la sua adesione all'anabattismo.
Biografia
Residente a Montevettolini, nella Valdinievole, era sposata con il notaio Bartolomeo Ducci, coinvolto nella diffusione delle dottrine della Riforma radicale nella Toscana della metà del XVI sec.
La sua vicenda emerge dalla documentazione inquisitoriale relativa alle indagini condotte nel 1551-1552 contro i gruppi sospettati di aderire all'anabattismo.
Secondo le testimonianze raccolte dagli inquisitori, Elisabetta aveva ricevuto un nuovo battesimo, rifiutando implicitamente la validità di quello ricevuto nell'infanzia. Aveva inoltre partecipato a una celebrazione della Cena del Signore definita «alla zwingliana», espressione con cui le autorità ecclesiastiche indicavano una concezione dell'eucaristia diversa da quella cattolica.
Le pratiche religiose attribuite alla donna si inserivano nei circuiti di diffusione dell'anabattismo che collegavano la Valdinievole ad altri centri della Toscana e dell'Italia settentrionale, attraverso l'attività di predicatori itineranti e i rapporti personali tra gli aderenti al movimento.
Nel 1552 la sua posizione fu esaminata dai commissari incaricati di valutare le responsabilità delle persone coinvolte nelle indagini inquisitoriali fiorentine. Il parere redatto dalla commissione conteneva una sintesi delle accuse e proposte di pena da sottoporre alle autorità competenti; non rappresentava quindi necessariamente una sentenza definitiva.
I commissari attribuirono l'adesione di Elisabetta alle dottrine eterodosse soprattutto all'influenza esercitata dal marito. Tale valutazione rifletteva anche la tendenza degli inquisitori a interpretare le scelte religiose femminili come conseguenza dell'autorità coniugale, senza consentire di stabilire l'effettivo grado di autonomia della donna.
Per Elisabetta furono proposti l'abiura, l'obbligo di assistere quotidianamente alla messa per un anno e il digiuno del venerdì.
Non sono note con certezza le modalità di esecuzione delle prescrizioni né le sue successive vicende biografiche.
La sua esperienza costituisce una testimonianza significativa della presenza femminile nelle reti anabattiste italiane e dell'importanza dei rapporti familiari nella circolazione delle convinzioni religiose.
Bibliografia
- Gustavo Bertoli, Attività dell'Inquisizione a Firenze fra il 1549 e il 1552. Tre ricerche, Edizioni CLORI, Firenze 2021, pp. 214-216, 224-226, 244, 300-301.
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et tamen e summo, quasi fulmen, deicit ictos
invidia inter dum contemptim in Tartara taetra
invidia quoniam ceu fulmine summa vaporant
plerumque et quae sunt aliis magis edita cumque
[Lucretius, "De rerum natura", lib. V]