Dizionario di eretici, dissidenti e inquisitori nel mondo mediterraneo
Edizioni CLORI | Firenze | ISBN 978-8894241600 | DOI 10.5281/zenodo.1309444
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Teresa Odierna (attiva nel 1750) è stata una donna sottoposta a procedimento per sospette pratiche superstiziose e rapporti con presunte streghe nella diocesi di Sarno.
Il 29 giugno 1750 pronunciò un'abiura davanti al proprio confessore, fra Clemente da Sarno, francescano delegato dal vescovo.
Nella dichiarazione raccontò che, verso la metà dell'aprile precedente, mentre attraversava un periodo di profonda tristezza, le era apparsa una donna sconosciuta, di aspetto sgradevole, che sosteneva di provenire dalle Pagliare di San Gennaro. La sconosciuta le avrebbe promesso consolazione in cambio della sua obbedienza, consegnandole una piccola cartella recante caratteri rossi, che Teresa dichiarò di avere ingerito.
Secondo il suo racconto, la donna le apparve nuovamente alcuni giorni dopo, consegnandole tre cartelle contenenti polveri sconosciute, che avrebbero dovuto procurarle felicità e soddisfare i suoi desideri. Teresa, insospettita, si rivolse al confessore, che le ordinò di consegnargli gli oggetti affinché fossero bruciati.
In seguito, sempre secondo la deposizione, la sconosciuta sarebbe tornata per rimproverarle la mancata osservanza delle promesse e invitarla a partecipare a un incontro notturno con altre donne. Teresa dichiarò di essersi recata in una loggia della propria abitazione, dove avrebbe incontrato quattro donne che cercavano di convincerla ad accompagnarle e ad abbandonare gli oggetti devozionali che portava addosso.
La donna raccontò inoltre di aver subito successivamente disturbi fisici, interpretati come conseguenza di malefici, e di essere stata sottoposta a esorcismi.
Nell'abiura del 29 giugno 1750 rinnegò ogni possibile errore contro la fede cattolica e promise di non intrattenere rapporti con persone sospettate di magia o stregoneria. Il confessore delegato le impartì una penitenza salutare.
La vicenda costituisce una testimonianza della persistenza dell'immaginario stregonesco nell'Italia meridionale del Settecento. Le apparizioni e gli incontri notturni sono elementi della narrazione soggettiva della donna, registrata in un documento giudiziario, e non fatti indipendentemente accertati.
Bibliografia
- Gaetana Mazza, I processi inquisitoriali nella diocesi di Sarno (1680-1759), Aracne, Roma 2013, pp. 218-221.
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et tamen e summo, quasi fulmen, deicit ictos
invidia inter dum contemptim in Tartara taetra
invidia quoniam ceu fulmine summa vaporant
plerumque et quae sunt aliis magis edita cumque
[Lucretius, "De rerum natura", lib. V]