ERETICOPEDIA

Dizionario di eretici, dissidenti e inquisitori nel mondo mediterraneo
Edizioni CLORI | Firenze | ISBN 978-8894241600 | DOI 10.5281/zenodo.1309444
HOW TO CITE | EDITORIAL GUIDELINES | CODE OF CONDUCT | LIST OF ABREVIATIONS

Martin Butzer (Sélestat, Alsazia, 11 novembre 1491 – Cambridge, 28 febbraio 1551), noto anche come Martin Bucer o Martino Bucero, è stato un teologo e riformatore protestante tedesco, tra i principali protagonisti della Riforma a Strasburgo. Ebbe importanti rapporti con gli ambienti del riformismo religioso italiano, esercitando una significativa influenza su alcuni esponenti del dissenso religioso nella penisola e accogliendo diversi esuli italiani passati alla Riforma.

Cenni biografici e rapporti con l'Italia e con gli italiani

Entrato nell'ordine domenicano, aderì precocemente alle idee di Martin Lutero, abbandonando la vita conventuale. Stabilitosi a Strasburgo nel 1523, divenne uno dei principali organizzatori della Riforma cittadina, distinguendosi per i tentativi di mediazione tra le diverse correnti protestanti e per la ricerca di un accordo religioso con i cattolici. La sua attività teologica e pastorale, accompagnata da una fitta corrispondenza, lo mise in contatto con numerosi protagonisti della vita religiosa europea.

I rapporti con l'Italia ebbero inizio precocemente. Già nel 1526 Butzer si rivolse ai «fratelli italiani» nella dedica di un'edizione delle Postillae di Lutero, manifestando attenzione per la diffusione delle idee evangeliche nella penisola. Negli anni successivi intrattenne relazioni con ambienti riformatori italiani, in particolare a Venezia e Bologna. Un ruolo significativo ebbero alcuni intermediari, tra i quali il francescano veneziano Bartolomeo Fonzio, che soggiornò a Strasburgo tra il 1532 e il 1533, e gli umanisti legati agli ambienti erasmiani dell'Italia settentrionale.

Fonzio, interessato alla conciliazione delle diverse posizioni dottrinali emerse nell'ambito della Riforma, trovò in Butzer un interlocutore particolarmente sensibile alle prospettive di mediazione religiosa. I rapporti tra i due si inserirono in una rete di contatti che coinvolgeva anche il patriziato veneziano e alcuni circoli intellettuali bolognesi. Butzer intrattenne inoltre rapporti con altri italiani che soggiornarono a Strasburgo, tra i quali Giovan Angelo Odoni e Fileno Lunardi.

Un momento importante di questi contatti fu rappresentato dai colloqui religiosi di Worms (1540-1541) e Ratisbona (1541), ai quali Butzer partecipò come rappresentante protestante. A Ratisbona il tentativo di raggiungere un compromesso dottrinale coinvolse, sul versante cattolico, il cardinale Gasparo Contarini, legato pontificio, e Giovanni Morone, nunzio apostolico. L'accordo provvisorio raggiunto sulla giustificazione non riuscì tuttavia a superare le divergenze tra le parti, soprattutto in materia ecclesiologica e sacramentale.

L'influenza di Butzer sul riformismo italiano si manifestò anche attraverso la circolazione delle sue opere esegetiche. I suoi commentari biblici furono conosciuti e utilizzati da autori italiani interessati al rinnovamento religioso. Particolarmente significativo fu il caso di Isidoro Clario, la cui Vulgata Aeditio (1542) presenta elementi di dipendenza dall'esegesi di Butzer, soprattutto dal suo commento ai Salmi, come ha messo in luce Alida Caramagno. Anche Antonio Brucioli utilizzò materiali tratti dai commentari del riformatore strasburghese nelle proprie opere di esegesi biblica, suscitando le critiche di Ambrogio Catarino Politi.

Particolarmente importante fu il rapporto con Pietro Martire Vermigli, che nel 1542, dopo aver abbandonato l'Italia per motivi religiosi, trovò accoglienza a Strasburgo grazie all'interessamento di Butzer, ottenendo una cattedra di teologia. Insieme a Vermigli giunse anche il veronese Paolo Lazise, già attivo nell'ambiente religioso lucchese, al quale fu affidato l'insegnamento del greco. Butzer ebbe grande stima di entrambi, contribuendo al loro inserimento nella vita culturale e religiosa cittadina.

Butzer intrattenne rapporti anche con Bernardino Ochino, che incontrò a Strasburgo dopo la sua fuga dall'Italia. I due furono in corrispondenza, discutendo tra l'altro questioni relative alla dottrina eucaristica e ai tentativi di accordo tra le diverse correnti del protestantesimo. I suoi contatti con le comunità eterodosse italiane sono documentati anche da una lettera indirizzata ai «fratelli delle chiese di Venezia, Ferrara, Modena e Bologna», testimonianza significativa della rete di relazioni stabilita con i gruppi evangelici della penisola.

Nel 1549, in seguito ai contrasti suscitati dall'imposizione dell'Interim di Augusta, Butzer lasciò Strasburgo e si trasferì in Inghilterra, dove ottenne una cattedra di teologia all'Università di Cambridge. Anche in questa fase rimase in relazione con Vermigli, allora attivo a Oxford, nel quadro del processo di riforma della Chiesa inglese promosso sotto Edoardo VI.

Morì a Cambridge nel 1551. La sua influenza sul dissenso religioso italiano si esercitò dunque soprattutto attraverso la circolazione delle opere, i contatti con gli ambienti del riformismo cattolico e l'accoglienza degli esuli, contribuendo alla formazione di reti intellettuali e religiose tra la penisola italiana e l'Europa protestante.

Bibliografia

• Simonetta Adorni Braccesi, «Una città infetta». La Repubblica di Lucca nella crisi religiosa del Cinquecento, Firenze, Olschki, 1994.
• Martin Bucer, Correspondance de Martin Bucer, a cura di Jean Rott, Reinhold Friedrich e altri, Leiden, Brill, 1979 ss.
• Salvatore Caponetto, La Riforma protestante nell'Italia del Cinquecento, 2ª ed. riveduta e aggiornata, Torino, Claudiana, 1997.
• Alida Caramagno, Martin Bucer e l'Italia, tesi di dottorato, Università degli Studi di Trento, a.a. 2004-2005 (inedita).
• Alida Caramagno, Lazise, Paolo, in DBI, vol. 64, 2005.
• Alida Caramagno, Isidoro Clario lettore di Martin Bucer. Note sulla «Vulgata Aeditio», in Isidoro Clario (1495 ca.-1555) umanista teologo tra Erasmo e la Controriforma. Un bilancio nel 450° della morte, a cura di Fausto Formenti e Giuseppe Fusari, Brescia, Associazione per la storia della Chiesa bresciana, 2006, pp. 187-228.
• Alida Caramagno, Il percorso dottrinale di Antonio Brucioli, dal commento ai Salmi alle Pie et christiane epistole, in La fede degli italiani. Per Adriano Prosperi, a cura di Guido Dall'Olio, Adelisa Malena e Pierroberto Scaramella, vol. I, Pisa, Edizioni della Normale, 2011, pp. 53-65.
• Guido Dall'Olio, Eretici e inquisitori nella Bologna del Cinquecento, Bologna, Istituto per la storia di Bologna, 1999.
• Gigliola Fragnito, Fonzio, Bartolomeo, in DBI, vol. 48, 1997, pp. 769-773.
• Elisabeth G. Gleason, Gasparo Contarini: Venice, Rome, and Reform, Berkeley-Los Angeles-Oxford, University of California Press, 1993.
• Martin Greschat, Martin Bucer: A Reformer and His Times, traduzione di Stephen E. Buckwalter, Louisville, Westminster John Knox Press, 2004.
• R. Gerald Hobbs, Strasbourg: Vermigli and the Senior School, in A Companion to Peter Martyr Vermigli, a cura di W. J. Torrance Kirby, Emidio Campi e Frank A. James III, Leiden-Boston, Brill, 2009, pp. 35-69.
• Anthony N. S. Lane, The Regensburg Article 5 on Justification: Inconsistent Patchwork or Substance of True Doctrine?, Oxford, Oxford University Press, 2019.
• Simona Negruzzo, Educare la città. Martin Butzer nella Strasburgo d'inizio Cinquecento, in Le università e la Riforma protestante. Studi e ricerche nel quinto centenario delle tesi luterane, a cura di Simona Negruzzo, Bologna, Il Mulino, 2018, pp. 143-167.
• Achille Olivieri, Il «Catechismo» e la «Fidei et doctrinae… ratio» di Bartolomeo Fonzio, eretico veneziano del Cinquecento, in Studi veneziani, 9, 1967, pp. 339-452.
• Jacques Vincent Pollet, Martin Bucer. Études sur la correspondance, avec de nombreux textes inédits, 2 voll., Paris, Presses Universitaires de France, 1958-1962.
• Silvana Seidel Menchi, Erasmo in Italia, 1520-1580, Torino, Bollati Boringhieri, 1987.
• Silvana Seidel Menchi, Les relations de Martin Bucer avec l'Italie, in Martin Bucer and Sixteenth Century Europe. Actes du colloque de Strasbourg (28-31 août 1991), a cura di Christian Krieger e Marc Lienhard, vol. II, Leiden-New York-Köln, Brill, 1993, pp. 557-569.
• Mark Taplin, The Italian Reformers and the Zurich Church, c. 1540-1620, Aldershot, Ashgate, 2003.

Article written by Daniele Santarelli | Ereticopedia.org © 2026

et tamen e summo, quasi fulmen, deicit ictos
invidia inter dum contemptim in Tartara taetra
invidia quoniam ceu fulmine summa vaporant
plerumque et quae sunt aliis magis edita cumque
[Lucretius, "De rerum natura", lib. V]