Dizionario di eretici, dissidenti e inquisitori nel mondo mediterraneo
Edizioni CLORI | Firenze | ISBN 978-8894241600 | DOI 10.5281/zenodo.1309444
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Lodovico Montecuccoli (attivo nel primo Seicento) è stato un nobile modenese processato dall'Inquisizione per pratiche magiche e abuso dei sacramenti.
Figlio del conte Luigi Montecuccoli, apparteneva a una delle più importanti famiglie dell'aristocrazia estense. Nei primi anni del XVII secolo fu coinvolto in pratiche di magia cerimoniale, in particolare nel battesimo superstizioso di una calamita, al quale parteciparono anche il sacerdote Annibale Zanni e il servita Giovanni Battista Bonotti da Budrio.
Il rito consisteva nell'utilizzare le cerimonie del battesimo su un oggetto inanimato, al quale veniva attribuita la capacità di suscitare amore e benevolenza nelle persone che ne fossero entrate in contatto. Secondo le deposizioni dei sacerdoti coinvolti, Montecuccoli avrebbe esercitato pressioni affinché la cerimonia venisse celebrata.
Il suo coinvolgimento emerse nel corso di un procedimento avviato nel 1612. Interrogato nell'ottobre 1616 dall'inquisitore Massimo Guazzoni da Bozzolo, il conte negò inizialmente ogni responsabilità, affermando di non conoscere pratiche di negromanzia e sostenendo di essere vittima delle accuse di suoi nemici. In un successivo interrogatorio ammise tuttavia di aver partecipato al battesimo della calamita e di averne conservato una parte.
Il procedimento mise in evidenza le difficoltà incontrate dall'Inquisizione nel perseguire personaggi appartenenti all'aristocrazia e vicini alla corte ducale. Il duca Cesare d'Este intervenne ripetutamente, rivendicando il diritto di essere informato delle cause contro i propri sudditi e familiari.
Il 21 agosto 1617 Montecuccoli fu condannato come veementemente sospetto di eresia e sottoposto all'abiura de vehementi. Gli furono imposti il soggiorno coatto nella città di Modena, una pena pecuniaria di cento scudi e diverse pratiche penitenziali.
Le pene vennero successivamente attenuate: nell'ottobre 1617 fu dispensato dal pagamento della multa e nel gennaio 1618 ottenne la remissione della pena detentiva, dietro fideiussione.
La vicenda testimonia tanto la diffusione della magia negli ambienti nobiliari ed ecclesiastici quanto le tensioni giurisdizionali tra il Sant'Uffizio e il potere politico estense.
Fonti e bibliografia
- Archivio di Stato di Modena, Inquisizione, Processi, b. 47, fasc. 3.
- Andrea Pini, I feudatari: vita quotidiana nelle corti frignanesi in età moderna, in Homo appenninicus. Donne e uomini delle montagne, a cura di Renzo Zagnoni, Gruppo di Studi Alta Valle del Reno – Società Pistoiese di Storia Patria, Porretta Terme–Pistoia 2008, pp. 93-105.
- Silvia Toppetta, L'Inquisizione a Modena nel primo Seicento, tesi di dottorato, Sapienza Università di Roma, Roma 2019, pp. 212-226.
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et tamen e summo, quasi fulmen, deicit ictos
invidia inter dum contemptim in Tartara taetra
invidia quoniam ceu fulmine summa vaporant
plerumque et quae sunt aliis magis edita cumque
[Lucretius, "De rerum natura", lib. V]