Dizionario di eretici, dissidenti e inquisitori nel mondo mediterraneo
Edizioni CLORI | Firenze | ISBN 978-8894241600 | DOI 10.5281/zenodo.1309444
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Egidio da Porta (detto anche Egidio della Porta; ca. 1490 – 1565) è stato un religioso agostiniano italiano, per un certo tempo simpatizzante della Riforma protestante e corrispondente di Huldrych Zwingli.
Entrato nell'ordine degli eremitani di Sant'Agostino intorno al 1511, contro la volontà della famiglia, fu attivo come predicatore nel convento agostiniano di Como. Attraverso la lettura degli scritti dei riformatori transalpini maturò una profonda revisione delle proprie convinzioni religiose, avvicinandosi alle dottrine evangeliche.
Alla fine del 1525 entrò in corrispondenza con Zwingli, al quale manifestò la propria crisi spirituale e il desiderio di ricevere chiarimenti dottrinali. Nella lettera criticava l'eccessiva importanza attribuita alle opere e alle pratiche esteriori nella vita religiosa, riconoscendo il ruolo fondamentale della fede nella salvezza. La sua esperienza non era isolata, ma si inseriva in un ambiente conventuale nel quale alcuni religiosi mostravano interesse per le idee della Riforma.
Nel dicembre 1526 scrisse nuovamente al riformatore zurighese, comunicandogli che, insieme ad alcuni confratelli, aveva intrapreso una traduzione italiana del Nuovo Testamento, destinata a favorire una conoscenza diretta delle Scritture. Non risulta tuttavia che il progetto sia stato completato o che la traduzione abbia avuto una diffusione a stampa.
Nella stessa lettera sollecitava Zwingli a intervenire presso i superiori dell'ordine agostiniano e il duca di Milano, auspicando un rinnovamento religioso che consentisse maggiore libertà nella predicazione evangelica. Le sue aspirazioni riformatrici si accompagnavano alla critica delle ricchezze ecclesiastiche e alla preoccupazione per le difficili condizioni economiche e sociali della Lombardia, aggravate dalle guerre.
La corrispondenza di Egidio costituisce una delle prime testimonianze documentate della ricezione delle idee zwingliane in Italia e dell'esistenza di rapporti diretti tra Zurigo e alcuni ambienti religiosi della Penisola. Essa rivela inoltre come, negli anni venti del Cinquecento, il rinnovamento evangelico potesse essere concepito anche all'interno degli ordini religiosi, senza comportare necessariamente una rottura immediata con le istituzioni ecclesiastiche.
Successivamente Egidio si riconciliò con la Chiesa cattolica e proseguì la propria carriera nell'ordine agostiniano, giungendo a ricoprire l'incarico di vicario generale della congregazione mantovana. La sua vicenda si distingue pertanto da quella di numerosi religiosi italiani che abbandonarono definitivamente gli ordini e trovarono rifugio nell'Europa protestante.
Fonti
- Huldrych Zwingli, Huldreich Zwinglis sämtliche Werke, vol. VIII (Corpus Reformatorum, 95), lettere nn. 421 e 558.
Bibliografia
- Walther Köhler, Zwingli und Italien, in Aus fünf Jahrhunderten Schweizerischer Kirchengeschichte. Festschrift zum 60. Geburtstag von Paul Wernle, Helbing & Lichtenhahn, Basel 1932, pp. 21-38, in particolare pp. 30-32.
- Susanna Peyronel Rambaldi, Dai Paesi Bassi all'Italia. «Il Sommario della Sacra Scrittura». Un libro proibito nella società italiana del Cinquecento, Olschki, Firenze 1997, p. 79.
- Mark Taplin, The Italian Reformers and the Zurich Church, c. 1540-1620, Ashgate, Aldershot 2003, pp. 13-14.
- Federico Zuliani, L'Italia e Zwingli. Origine e sviluppi della Prima Riforma, Viella, Roma 2024.
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et tamen e summo, quasi fulmen, deicit ictos
invidia inter dum contemptim in Tartara taetra
invidia quoniam ceu fulmine summa vaporant
plerumque et quae sunt aliis magis edita cumque
[Lucretius, "De rerum natura", lib. V]