Dizionario di eretici, dissidenti e inquisitori nel mondo mediterraneo
Edizioni CLORI | Firenze | ISBN 978-8894241600 | DOI 10.5281/zenodo.1309444
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Demetrio da Pola (attivo alla metà del XVI sec.) è stato un canonico istriano coinvolto nelle reti del dissenso religioso italiano.
Biografia
Originario di Pola, città dell'Istria appartenente alla Repubblica di Venezia, esercitava funzioni ecclesiastiche come canonico.
La sua vicenda emerge dalla documentazione relativa alle indagini inquisitoriali condotte contro i gruppi eterodossi italiani tra il 1551 e il 1552.
È ricordato insieme a Matteo da Pola, anch'egli canonico, con il quale condivise un'esperienza di allontanamento dal territorio veneziano.
Secondo le testimonianze raccolte dagli inquisitori, i due religiosi attraversarono Firenze durante un viaggio che avrebbe dovuto condurli verso Roma e Napoli.
Nel corso degli spostamenti beneficiarono di aiuti e contatti personali, ricevendo indicazioni logistiche e lettere di presentazione che facilitarono il loro passaggio attraverso diversi territori italiani.
La loro vicenda è collegata alle deposizioni di Pietro Manelfi, figura centrale nelle indagini contro gli ambienti anabattisti italiani.
Il coinvolgimento di Demetrio nelle reti del dissenso religioso non permette tuttavia di definirne con precisione l'orientamento confessionale. In particolare, non è possibile stabilire con certezza un'adesione all'anabattismo propriamente detto.
Nel 1552 il suo nome fu inserito nell'elenco delle persone assenti o fuggitive compilato dai commissari inquisitoriali fiorentini.
L'elenco faceva parte di un parere complessivo sui procedimenti per eresia nel dominio mediceo. Il documento distingueva le posizioni degli imputati esaminati da quelle delle persone ancora ricercate e indicava le iniziative giudiziarie da intraprendere nei loro confronti.
La presenza di Demetrio tra i fuggitivi non costituisce prova che sia stata successivamente pronunciata una condanna in contumacia.
Non sono note con certezza le ulteriori vicende del canonico, né è possibile stabilire se abbia raggiunto le destinazioni verso le quali era diretto.
Il suo caso testimonia la mobilità dei religiosi sospettati di eterodossia e l'esistenza di collegamenti tra l'area veneziana, la Toscana e l'Italia centro-meridionale.
Bibliografia
- Gustavo Bertoli, Attività dell'Inquisizione a Firenze fra il 1549 e il 1552. Tre ricerche, Edizioni CLORI, Firenze 2021, pp. 105, 110, 273-274, 276, 281, 301.
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et tamen e summo, quasi fulmen, deicit ictos
invidia inter dum contemptim in Tartara taetra
invidia quoniam ceu fulmine summa vaporant
plerumque et quae sunt aliis magis edita cumque
[Lucretius, "De rerum natura", lib. V]