Dizionario di eretici, dissidenti e inquisitori nel mondo mediterraneo
Edizioni CLORI | Firenze | ISBN 978-8894241600 | DOI 10.5281/zenodo.1309444
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Agostino Fiore, detto anche de Fiore (Sarno, ca. 1691 - ?, post 1º luglio 1724), è stato un uomo coinvolto in pratiche negromantiche per la ricerca di tesori.
Figlio del fu Domenico, il 1º luglio 1724 comparve spontaneamente davanti alla curia episcopale di Sarno, dichiarando di avere trentatré anni e denunciando il proprio coinvolgimento in operazioni di magia diabolica.
Secondo la sua deposizione, nell'autunno del 1723 aveva appreso dell'esistenza di un presunto tesoro nascosto nel castello diruto di Sarno. Per impossessarsene aveva cercato l'aiuto di don Nicola Cantiello, presentatogli come esperto di negromanzia e legato alla corte del principe di Monteleone.
Dopo alcuni contatti preliminari, Cantiello si sarebbe recato a Sarno, accompagnato da alcuni collaboratori, per compiere un rituale notturno nei pressi del castello. Fiore descrisse l'impiego di un libro contenente figure e segni misteriosi, l'invocazione del demonio e un dialogo nel quale quest'ultimo avrebbe indicato le condizioni necessarie per recuperare il tesoro.
Nel gennaio 1724 Fiore si recò a Napoli, dove avrebbe partecipato a un secondo rituale presso Poggioreale. In questa occasione, secondo il suo racconto, furono richiesti particolari ingredienti e oggetti rituali, tra cui sostanze aromatiche, grasso umano e una membrana che sarebbe stata consegnata da una strega evocata durante la cerimonia.
Fiore dichiarò inoltre di avere partecipato a una pratica sacrilega nella chiesa dei Girolamini di Napoli, ponendo sotto il piede sinistro la membrana durante la consacrazione e pronunciando una formula destinata a consacrarla al demonio.
Davanti al tribunale ecclesiastico si dichiarò pentito, affermando di avere deciso di denunciare spontaneamente quanto accaduto per liberarsi dai rimorsi di coscienza. Negò di voler ripetere simili pratiche.
La sua deposizione costituisce una significativa testimonianza della circolazione delle credenze negromantiche e della ricerca di tesori nell'Italia meridionale del primo Settecento. Le manifestazioni demoniache descritte appartengono al racconto dell'interrogato e non possono essere considerate eventi storicamente accertati.
Bibliografia
- Gaetana Mazza, I processi inquisitoriali nella diocesi di Sarno (1680-1759), Aracne, Roma 2013, pp. 162-166.
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et tamen e summo, quasi fulmen, deicit ictos
invidia inter dum contemptim in Tartara taetra
invidia quoniam ceu fulmine summa vaporant
plerumque et quae sunt aliis magis edita cumque
[Lucretius, "De rerum natura", lib. V]